ျပတိုက္ထဲကထြက္ခ်င္တဲ့ ကရင္ေတြရွိသလား

   အဦးဆံုးေျပာခ်င္တာက - ဒီစာကို ကရင္ေတြအတြက္ ေရးပါတယ္ ။ အထူးသျဖင့္ စာဖတ္သူေတြ

အတြက္ေပါ့ ။

   ဖတ္မယ့္သူ နည္းမယ္ဆိုတာ သိတယ္ ။ ေရးထားတာေတြကို လက္ခံမယ့္သူက ပိုနည္းမယ္ဆို

တာလည္း သိတယ္ ။ အဲဒီကမွ လက္ေတြ႕က်က် လုပ္ကိုင္မယ့္သူက ပိုေတာင္နည္းေသးတယ္ဆို

တာလည္း သိတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ကရင္ေတြ တကြဲတျပားနဲ႔ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ေနၾကတာ ၊

ဒုကၡေရာက္ေနၾကတာ ၊ နိမ့္က်ေနတာ ၊ ပင္ပန္းဆင္းရဲေနသူေတြ အမ်ားႀကီးရွိတာကို ျမင္တယ္ ။

ေနထြက္လို႔ ျမဴႏွင္းေတြေပ်ာက္ရသလိုမ်ိဳး ၊ လူမ်ိဳး ယဥ္ေက်းမႈအရ အမွန္တကယ္ကို ဝါးမ်ိဳခံေနရ

ၿပီး ၊ ကြယ္ေပ်ာက္သြားဖို႔ ဦးတည္ေနတာကိုလည္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ေနရတယ္ ။ ဒါကို နည္း

မွန္လမ္းမွန္ လူ႕က်င့္ဝတ္ေတြ မေဖါက္ပဲ ၊ နိမ့္က်ေေနာက္ေရာက္ေနတဲ့ ကိုယ့္လူမ်ိဳးအတြက္ လုပ္

ခ်င္ကိုင္ခ်င္ ရုန္းထြက္ခ်င္တဲ့  ကရင္ေတြအခ်ိဳ႕မ်ား ရွိေလမလားဆိုၿပီး ဒီစာကို ျဖစ္ႏိုင္သမွ် အပြင့္

လင္းဆံုး ေရးျဖစ္တာပါ ။

   ဒီေနရာမွာ ဗမာလိုေရးလို႔ အခ်ိဳ႕ကရင္ေတြအေနနဲ႔ ရွက္စရာလို႔လည္း ယူဆႏိုင္တယ္ ။ က်ေနာ္

ကေတာ့ မရွက္ပါ ၊ ရွက္လို႔လည္း ဘာအက်ိဳးမွ ျဖစ္မလာပါ ။ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္တာျဖစ္တာ

ေၾကာင့္ ၊ ကရင္လို ကၽြမ္းက်င္သူေတြကေန ကရင္လိုေရးဖို႔ သူတို႔အလုပ္ သူတို႔လုပ္သြားမယ္လို႔

ယံုတယ္ ။ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္မလုပ္သူသာ ရွက္စရာလို႔ျမင္တယ္ ။

   အခုေရးတဲ့အခါမွာလည္း အျခားလူမ်ိဳးေတြအေၾကာင္း အနည္းက်ဥ္းေတာ့ပါမယ္ ။ မေကာင္းေျပာ

ဖို႔ ႀကိဳးစားတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး ။ သူမ်ားမေကာင္းေျပာၿပီး ကိုယ္ႀကီးပြားလာစရာလည္း မရွိ ။ ကိုယ္

မေကာင္းတာေတြကိုသာ ကိုယ့္ဘာသာ သိမွ ၊ အခြင့္လမ္းျမင္မွ ၊ ႀကိဳးစားမွ ၊ ေအာင္ျမင္ ျဖစ္တည္

ေရြ႕လ်ားႏိုင္တယ္လို႔ ယံုတယ္ ။ ဒီၾကားထဲ ေရးတာေတြ လမ္းေခ်ာ္သြားတယ္ထင္ရင္လည္း ေထာက္

ျပၾကေပါ့ ။

(၁)  ဘယ္ျပတိုက္ကို ေျပာတာလဲ

   ေခါင္းစဥ္ကိုၾကည့္ၿပီး ကရင္တခ်ိဳ႕ မ်က္စိလည္သြားႏိုင္တယ္ ။

   “ငါတို႔ကို ျပတိုက္ထဲကလူေတြလို႔ ဆိုလိုခ်င္တာလား”ဆိုတဲ့ေမးခြန္းက ထိပ္ဆံုးက ပါပါလိမ့္မယ္ ။

   မွန္ပါတယ္ ။ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ အမ်ားစုေသာ ကရင္ေတြကို ျပတိုက္ထဲကလူေတြလို႔ တင္စားလိုက္

တာျဖစ္သလို ၊ အမွန္တကယ္လည္းျဖစ္ေနတဲ့ ပကတိအေျခေနလို႔ အေထာက္အထားေတြနဲ႔ တစ္

ထစ္ခ် ေျပာခ်င္တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္ လူတိုင္းသတိမထားမိတာလဲလို႔ ေမးရင္ ၊ ကရင္ေတြ

ကို ထည့္ထားတဲ့ျပတိုက္ေတြဟာ ႀကီးလြန္းလို႔ ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆာဖာရီကမာၻ(safari world)

တို႔ open range zoo တို႔လို ျခံက်ယ္ႀကီးေတြနဲ႔ ျပသထားတဲ့ တိရိစာၦန္ဥယ်ာဥ္မ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနတာ

ေၾကာင့္ သတိမထားမိတာပါလို႔ ေျပာခ်င္တယ္ ။

   ဒီကေန႔ အေနထားကို အသာထားလို႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ (၃၀) ေက်ာ္ ၊ မေတြးတတ္ မျမင္တတ္မီအ

ရြယ္က က်ေနာ္ၾကံဳေတြ႕ခံစားခဲ့ရတာေတြကို အရင္ေျပာျပခ်င္တယ္ ။

   ႏိုဝဘၤာလ (၇) ေန႔မွာက်တဲ့ ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားကို က်ေနာ္ေရာက္သြားခဲ့တယ္ ။

ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနား တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ “ေအာ့ဆြန္႔လားဆိုဒ္”ဆိုတဲ့ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားမ်ိဳးကလြဲရင္

ကရင္လို ဘာတစ္ခုမွေျပာတာ သတိမထားမိခဲ့ဘူး ။ တစ္ခါ အခမ္းအနား အဆံုးသတ္ေလာက္မွာ

ကရင့္အမ်ိဳးသားသီခ်င္းကို ဆိုၾကျပန္ပါတယ္ ။ က်ေနာ့္အတြက္ အထူးအဆန္းပါပဲ ။ အဲဒီ ကရင့္အ

မ်ိဳးသားသီခ်င္းကို ရွိမွန္းေတာင္ မသိခဲ့ပါဘူး ။ ေနာက္ထပ္ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ ကရင္ျပည္နယ္ၿမိဳ႕ေတာ္ ၊

ဘာအံၿမိဳ႕မွာ ေနထိုင္ခဲ့စဥ္တစ္ေလွ်ာက္လည္း ဘယ္တုန္းကမွ ထပ္သတိမထားမိေတာ့ပါ ။ စာနဲ႔ေပ

နဲ႔ အကၡရာတင္ထားတာမ်ိဳး ၊ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြၾကား လက္ဆင့္ကမ္းသင္ေပးတာမ်ိဳးေတြလည္း

တစ္ခါမွကို မေတြ႕ခဲ့ရဖူးပါဘူး ။

   ေနာက္နမူနာတစ္ခုကေတာ့ မဲလခိုလံႈေရးစခန္းမွာပါ ။ အဲဒီမွာ ၾကံဳဆံုခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ေပၚကေနလာသူ

ကရင္အခ်ိဳ႕ဟာ ဗမာစကားကို ဗမာရံႉးေအာင္ ပီပီသသေျပာႏိုင္သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိတာ သတိထား

မိတယ္ ။ တစ္ႀကိမ္မွာေတာ့ သက္ႀကီးတစ္ဦးကေန ျပန္ေျပာျပတာတစ္ခုကို ကေန႔အထိ မေမ့ပါဘူး ။

ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚ ကရင္တစ္ေယာက္ရဲ့ ေျပာပံုေလးပါ ။ “ယယ္ေခ်ာ္လဲ ယယ္ဒူးျပဲ” ပါတဲ့ ။ ။ “ယယ္”

ဆိုတဲ့ “ငါ”ကေတာ့ ဟုတ္ပါရဲ့ ၊ "ေခ်ာ္လဲ"တို႔ "ဒူူးျပဲ"တို႔က်ေတာ့ ဗမာလိုခ်ည္း ျဖစ္ေနေတာ့တာပါပဲ ။

ဒါဟာ ရီစရာျဖစ္သလို ၊ ကရင္ေတြအတြက္လည္း စိတ္မေကာင္းခ်င္ရင္ တကယ့္စိတ္မေကာင္းစရာ

ပါ ။

   ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚနဲ႔ပတ္သက္လို႔ က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အဲဒီဖက္ေရာက္ခဲ့ဖူးတယ္ ။

   ဘားအံေကာလိပ္ဒံုး'က'ေတာ့ က်ေနာ္က အညံ့ဆံုး (၃) ေယာက္ထဲမွာ အေတာ္ဆံုး အႏူေတာက

လူေခ်ာပါ ၊ သူက ဒုတိယေပါ့ ။ ေနာက္ပိုင္း ကရင္စာေပအဖြဲ႕နဲ႔ ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚကို သူပါသြားတယ္ ။

ဒံုးဆရာေတာင္ျဖစ္လို႔ ။ ဒါနဲ႔ပဲ သူဦးေဆာင္သင္ေပးတဲ့ဒံုးအဖြဲ႕ဟာ ပြဲတိုင္းေက်ာ္ပါေလသတဲ့ ။ တစ္

ခုပဲရွိတာက ၊ ေနာက္တစ္ႏွစ္ ၊ ေနာက္ထပ္တစ္ႏွစ္နဲဲ႔ ဘယ္ႏွစ္သြားၾကည့္ၾကည့္ ဒီဒံုးဟာ ဒီဒံုးပါပဲတဲ့ ။

ကရင္ျပည္နယ္က ကရင္စာေပအဖြဲ႕ေတြ ထပ္မလႊတ္ႏိုင္လို႔ ၊ အေျပာင္းအလဲမရွိ ဒီဒံုးကိုပဲ ႏွစ္ေပါင္း

မ်ားစြာ '၏သည္မေရြး' ဆက္ထိန္းသိမ္းသြားၾကတယ္လို႔ သိခဲ့ရတယ္ ။

   ဒါေတြဟာ ကေလးေတြကို "ေဒေဝါႀကီး" လို႔ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ဆန္ ေၾကာက္ေအာင္ ေခ်ာက္ေန
တာ မဟုတ္ပါ ။ လက္ေတြ႕ဘဝမွာ သက္ေသနဲ႔ သာဓကနဲ႔ရွိေနတာပါ ။ လူတိုင္းျမင္ႏိုင္ သိႏိုင္တဲ့
အရာေတြပါ ။ ဘာသာစကားေပ်ာက္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈလည္း အေဖ်ာက္ခံရတဲ့ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးဟာ ၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ ဆက္ရပ္တည္ေနႏိုင္ဦးမွာလား ။

   ဒီေလာက္ဆို အတန္သင့္ သေဘာေပါက္လာၾကေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္ ။

   ျပတိုက္ႀကီးက က်ယ္လြန္းလို႔ ျပတိုက္ကိုျပတိုက္မွန္း မသိၾကတဲ့ ကိုယ္ေတြရဲ့အျဖစ္က အေတာ္
ဆိုးပါတယ္ ။ အဲဒီထဲမွာမွ အႀကီးဆံုးျပတိုက္တစ္ခု ရွိပါေသးတယ္ ၊ “ကရင္ျပည္နယ္” လို႔ ေခၚပါ
သတဲ့ ။

   ကဲ ခုသိၿပီဆိုေတာ့ ဘာလုပ္မလဲ ။

   က်ေနာ္ကေတာ့ ခုလို စာေရးအသိေပးတာ ၊ တတ္ႏိုင္တဲ့အခါ အလႉအတန္း လုပ္တာေတြကလြဲရင္

ဘာမွမလုပ္ပါဘူး ။ သို႔ေသာ္ လုပ္ခ်င္သူမ်ားရွိရင္ေတာ့ ဘယ္သူ႕ကိုမွလည္း မထိမခိုက္ပဲ ၊ ကိုယ့္အ

မ်ိဳးသားလကၡဏာေတြကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၿပီး အက်ိဳးလည္းရွိမွာမ်ိဳးေတြကို ေဆြးေႏြးတင္ျပမႈေလးေတြ 

လိုလာမွာေပါ့ဗ်ာ ။ အဲဒီေနရာမွာ က်ေနာ္က 'ၾကားကား'အေနနဲ႔ ဝင္လာတယ္ ဆိုၾကပါစို႔ ။ ၾကားကား

ဆိုတဲ့အတိုင္း ၊ လစ္ဟာေနတဲ့ ဝန္ေဆာင္မႈေနရာကို ခဏတာ ဝင္ျဖည့္ေပးေနတာသာျဖစ္ၿပီး ၊ ပံုမွန္

ဆြဲမယ့္ ကားေတြလာတဲ့အခါ ေနရာဖယ္ေပးသြားရမွာလည္း ေသခ်ာပါတယ္ ။ တကယ္တန္းလည္း ၊

လိုင္းကားေတြကို ေမွ်ာ္ေနပါတယ္ ။ ဘယ္လိုင္းကားမွ လာမဆြဲရင္ေတာ့ ၊ ဒီ ၾကားကားကိုပဲ သည္းခံ

ၿပီး  ဆက္စီးၾကေပေတာ့ေပါ့ဗ်ာ ။

၁၅ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၃

(ဆက္ေရးပါဦးမယ္ ။ ၾကာရင္လည္း ၾကာပါမယ္) ။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

(၂)